오늘, 저는 “중국 르네상스: 미국 건축가 헨리 머피와 그의 1914-1935년 중국 전통 건축 해석”이라는 주제로 베이 지역 문화 살롱에서 열린 강연에 참석할 특권을 가졌습니다. 강연자는 뉴욕의 로버트 A.M. 스턴 아키텍츠(RAMSA)의 시니어 어소시에이트인 장보원 씨였습니다. 그는 칭화대학교에서 건축학 학사 학위를, 예일 대학교에서 건축학 석사 학위를 취득했으며 뉴욕주에서 등록된 건축가입니다.
헨리 머피(Henry Killam Murphy, 1877-1954)는 미국의 건축가였습니다. 20세기 전반기에 그는 중국의 여러 중요한 대학 캠퍼스를 설계했는데, 이에는 야리학교, 칭화대학교, 복건연합대학교, 금령여자대학교, 연경대학교 등이 포함됩니다. 또한 그는 국민 정부를 위한 난징의 “수도 계획”을 감독했으며 당시 중국 건축에서 고전 부흥 운동의 대표적 인물로 자리매김했습니다.
왜 미국의 건축가가 전통 중국 건축의 부흥에 헌신했을까요? 그는 중국 건축 커뮤니티에 어떤 기여를 했을까요? 강연을 듣고 난 후, 몇 가지 노트를 공유하고자 합니다. 이 글의 마지막 부분에서는 중국 건축에 대한 제 나름의 생각도 추가하겠습니다.
1914년, 머피는 중국에 왔고 1935년에 떠났습니다. 이는 독특한 역사적 시기였습니다. 당시의 역사적 배경을 간략히 살펴보자면: 1912년 청나라가 종말을 고하고 중화민국이 수립되었습니다. 이에 앞서, 말기 청나라 시절에는 중국에서 서방 선교사들의 활동에 상당한 피해를 입힌 중요한 의화단 운동이 있었습니다. 당시 중국의 기독교 선교단체들은 교육에 초점을 맞추기로 결정하고 교회 학교와 대학교 건설에 상당한 노력과 자금을 투자했습니다.
교회의 의뢰를 받아 중국 사회의 요구를 충족시키고자 한 헨리 머피는 “중국 르네상스” 스타일의 일련의 학교 및 대학 건축 프로젝트를 진행했습니다.
당시의 역사적 시기를 다시 한번 살펴보겠습니다. 1930년경 중국
고전 건축을 체계적으로 연구하고 탐구한 최초의 학자인 량시청과 그의 아내 린후이인이 그들의 연구를 시작했다는 점은 주목할 만합니다. 따라서 1914년부터 1935년까지 헨리 머피가 중국에 머무른 기간 동안 참조할 중국 고전 건축 부흥의 사례는 없었습니다. 캠퍼스와 공공 건물 설계에는 더 큰 부피, 다층 설계, 전통적인 목재 대신 현대 건축 재료 사용, 단열, 방음 및 기타 현대 요구 사항을 충족할 필요성이 포함되었습니다.
장보원의 발표에서 우리는 헨리 머피가 실제로 학습 곡선을 거쳤음을 알 수 있었습니다. 야리학교의 초기 설계부터 연경대학교(베이징 대학의 전신)와 같은 후기 프로젝트에 이르기까지, 그는 중국 고전 건축 요소를 자신의 설계에 통합하는 데 더 능숙해졌습니다. 중국 고전 건축에 대한 사전 참조나 연구 프로그램이 없었기 때문에, 헨리 머피는 스스로 생각하고 개선하면서 어떤 중국 요소를 통합할 수 있고 어떤 것은 적응이 필요한지 결정해야 했습니다. 이는 “외국인”에게 결코 간단한 작업이 아니었습니다.
강연 말미에, 연사인 장보원은 청중과 상호 작용하며 흥미로운 질문을 던졌습니다: 새로운 중국 스타일의 건축은 “형태 같은 것”에 집중해야 하나, 아니면 “정신 같은 것”에 집중해야 하나? 그는 “정신”을 포착하는 것이 어렵기 때문에 “형태”부터 시작하는 것이 필요하다고 믿었습니다. 왜냐하면 “정신”을 추구하는 것은 쉽게 일탈로 이어질 수 있기 때문입니다.
그러나 저는 개인적으로 건축 언어를 요약할 수 있으며, “정신”을 포착하는 것이 가능하다고 믿습니다. 저는 이에 대한 예로 I.M. 페이의 수저우 박물관을 인용했습니다. 이는 “정신”을 포착한 걸작입니다.
요약하자면, 이 살롱 이벤트에 대한 반성은 여기에서 마무리됩니다. 이제 여기에 제 나름의 생각을 몇 가지 추가하겠습니다.
새로운 중국 스타일의 건축은 물질적 수준에 국한되어서는 안 됩니다. 많은 중국 스타일의 건물들이 전통 문화의 본질을 이해하지 못해 혁신하지 못하고 있습니다. 그들은 전통적인 요소와 상징을 쌓아 올리거나 단순히 모방하기만 해, 매력 없는 가짜 골동품 건물들이 많이 생겨나고 있습니다. 이의 한 예는 베이징 서부 기차